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(转)道教东方长乐世界

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发表于 2016-12-5 23:15 | 显示全部楼层 |阅读模式
翁太明撰述
      

道教为中国固有宗教,旨在奉天行道,本道立教,以教化人,源远流长,虽自汉始,然开道垂统,承先启后,上成 千代之统,下通万事之变,穷源肇始自羲黄,集大成于老子,道尊而贵德,利物济人。大道始自无极无始,垂象于 太极太一,由一生二,二生三,复从三化育万物,生生不息,本自然之妙理,阴阳合德,无为而无不为,无生而无 不生,无有而无不有,通造化之奥妙,与天合一,与虚浑一,为全真境界,以净化世人,圣化世界为究极目的。故 在道教三官感应妙经言,东极天界救苦门庭有一长乐世界,只有天堂无地狱,此救苦地上乃是好修行之处,能使人 出离地狱,免遭四生六道轮回生死,永离苦难,径往人天,超生净土,快乐无量,一去一来无挂无碍,此即是我道 教所言东方长乐净土---东极妙严宫。我道教属东方甲乙木之教,故特别强调东方长生极乐净土。俗语言:日出东方,日落西方。故我东方长生净土法门专司度生又度死之救 度工作,乃是在世信仰求精神寄托之最佳法门,亦是百岁后求灵魂往生长乐净土之最佳法门。许多外教人及我道教 人士对道教没有深入了解,谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教,信仰者百岁之后灵

  魂没有寄托之处,乃 因其不知我道教有一方便接引之净土法门。

  此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。

  现在社会是人生活大多紧张忙碌,想要抽出很多时间来修持是很困难的,尤其想要修至大罗天仙,成仙得道, 更是谈何容易。然人生百岁,一晃即过,一但过世灵魂则随业缘去四生六道轮回,流浪生死。佛教今日之兴盛乃因 其有一方便之西方极乐净土法门,可接引众生。基督教则能度人之天堂与上帝同在,我道教在三官感应妙经,及太 乙救苦护身妙经中,即有记载,我东极长乐界救苦门庭,即是我道教净土,修此法门乃是太一(乙)法门,在世有修 持此一太乙法门,有信仰太乙,思念太乙,一但百岁则感应道交,随即被接引至东极妙严宫,受莲花化身,以莲花 为父母,以莲花为体,可在那儿再修持上去,以九色莲花座定品位,由下品修至中品ˋ上品,再近一层修至大罗天仙之果位。

  试看我道藏三洞四辅十二部经中,每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青华大帝太乙救苦天尊,因祂是元始祖旡 所妙化之九阳之精,故元始天尊谓老君曰此圣最尊最贵,最圣最灵,可说得到并具有最无上之道心,其神通无量, 功行无穷,寻声救苦,应物随机,最能代表道之真心,真慈真仁,以大慈悲心ˋ平等心来救度众生得以离苦得乐, 令他们凡有所求,必能如愿,如求健康长寿,得健康长寿,求官得官,求子得子,求福得福,求定得定,求道得道,求仙得仙,求度得度,只求你能诚信,必有灵验。太乙救苦天尊因系无上道果之应化身,具有大自在神通力,无量大智慧力,能为人破厄破难、破邪破魔,并能为人解除一切病苦,故有太乙医王之称号。在天则称太乙福神, 在世称为大慈仁者,在地狱称为日耀帝君,在外道摄邪称为狮子明王,在水府称为洞渊帝君。因其具有广大神通 力,十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化,故可自由出入遨游天上人间地府水府,凡举一切度生度死之救度工作其皆 能为,只要寻声即随机赴感,故又尊称太乙寻声救苦天尊。

  大太一即太一,又称元始祖旡,玄元一旡,乃无极之先,万物之根源,静为无极,动为太极,故物物含有此太乙之 旡又称太乙含真旡,简称物物一太极。一能通天透地,举凡无极界,太极界,三千大千世界,水府,地狱无处不 到,既能贯彻万物万象万事,亦为无为而无所不为之原动力。太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化,因见众生受苦轮回报对无了时,特具大慈仁心在元始天尊前发清静心,广大愿,谨遵元始教旨,普渡群生离苦得乐,祇要众生持念,思念太乙救苦天尊圣号,自然以心印心与太乙道力相印,实时感应,始万邪不入,万祸不侵,万难不 生,诵之万遍,福禄绵延,吉祥萃泰,寿命永保遐年。

  在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印,即能化娑婆世界为莲花邦,清静无染,因心净而国土净。临终前不忘 思念太乙救苦天尊,则实时被接引往生东极长乐世界──东极妙严宫,永脱生死轮回之苦。身为道教神职人员,道教 教徒,道教信徒的我们,能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗?
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