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关于佛法的探讨

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发表于 2020-1-9 11:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
邓涛新   
先生可否告知微信,想请教佛法。
2020-1-3 06:36

三七生
不加微信。   
有问题可在论坛净念庵板块探讨。
2020-1-3 18:45

邓涛新   
没有权限在论坛里发表文章。自己研究佛法多年,想知道自己的理解是否正确,再就是有几个疑问。
  
首先讲一下自己的理解。佛法的本质是去妄求真,然而,所谓的真也是假名(楞严经上讲的妄真同二妄),实际上就是每个人都有那么一个离一切相的东西(非物质)做为基础,生出这世间许多事物,然而诘其本源,都是因缘生法,缘起缘灭,都无实性。所以众生都是作茧自缚,佛才说如来德性众生本自具足,都因妄想执著不能证的

按照这个理解,感觉本体上讲,佛与众生没有差别,只是起用功能不同。众生起来的叫烦恼,佛起的是智慧。那所谓修行目的只是改变起用的功能。修福修慧,最终和佛一样功德圆满,成就报身和化身。
  
以上是自己的理解。我和疑惑有如下几点:

1.楞严经上讲迦叶尊者久灭意根,圆明了知,不因心念,那我的第一个疑问就是,成佛以后到底是不是用意识在说法?假设一个成道的人为了度化众生,问像我一样的问题,他是不是用意识在问呢?
  
2.禅宗有开悟之说,说起来是悟到本来面目,从意识角度分析无非还是悟到了法身平等,一切现相都是缘起性空,性空缘起。那我的疑问是用意识思维了解到和禅宗的悟到区别到底在什么地方?
  
3.教理上我对自己的两个疑问可以如此作答:"你要实修通过打坐和日常接人待物来修定,等定极光通达了,自然就知道了"。但是我又想到大慧杲禅师悟道经过,他是先三际托空,但后来又被圆慧勤祖师打破那个境界才成道,这个打破三际托空又是个什么东西?在大慧杲禅师三际托空时不算光通达吗?那个打破到底应该怎么理解?
  
最后,日常打坐进步感觉很慢,各种修法总是变来变去,不知道自己过去生中与哪种修法更有缘,想求一个可以条路跑到死的修法。

以上是我的疑惑和请求,因不能论坛发贴才在这里叨叨,希望先生大慈给予讲解
2020-1-4 06:32

三七生
生死就是个迷失本来面目开始意识分别的过程,了生死也就是反过来中断意识分别重归本来面目的过程。心意识三位一体,妄心生意识分别,真心离意识分别。意根灭则识无从生,本智照察之性用自显。众生见佛闻法,实为自心因缘显现,非佛有去来坐卧,如梦中之人,无有自性。一切境界皆意识分别产物,佛身亦然,不同的是众生所见佛身所闻佛法,皆是佛力因缘示现,非实非虚。若以为实,则是众生意识分别,佛本无去来分别故。度化众生实无众生得灭度者,是佛教菩萨用心,如是观察纯熟,则渐离分别,觉性自显。梦中之人是否如我一样用心,是梦中思维,醒来即不做此想。何以故?以梦中人皆为我梦所生,本无自性故。
三际托空尚有空所住,打破住空方身境不二,能住所住本无差别故。通达是相对拘碍闭塞所言,本无闭塞拘碍,通达亦为剩语。打破为因缘时节成熟之自然显现,非是外力所致。
2020-1-4 08:10

邓涛新   
看先生的回答犹如读六祖坛经,似懂非懂。感觉先生的回答像是在告诉我,应该增强内心观察力,待因缘成熟,菩提心生,生灭心灭,到时再看现在的疑问就觉得也是在说梦话
2020-1-4 08:19

三七生
禅宗法门不立文字离意识参,实则参即意识卜度,离意识方为参的目的与结果。正所谓:众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。用尽心机要找的正是那个心机之外的,不到死心塌地光景,意识也不会终断。意识分别终断,本来面目才会显现。但即使显现,往往也是浮光掠影转瞬即逝,欲得安住,恰恰要从头再来。
打坐是要突破身障,气脉通畅方能深入定境,然定境亦非究竟,即便深入到非想非非想定,还是未出生死。而且极易入外道窠臼,如求长寿仙境界,为祖师讥为守尸鬼之类。   
不如从印光大师之教,老实念佛,随缘消业,积累资粮,求生西方极乐世界更为稳妥。  
凡圣本体不二,这个凡圣之间摇摆不定的我相本非真实,认假作真即成凡夫,反妄归真即是圣人。凡夫与圣人之间隔的只是个意识分别而已,在没有中断意识分别之前凡夫只能学习圣人用心,即无住相布施,灭度一切众生实无众生得灭度者。如是安住,如是降伏其心,作如是观,是为学佛。
2020-1-4 08:48

邓涛新   
先生所说,平平实实,谢谢先生教诲。所以六祖说的自性自度即是真理。其实隐约之中这些道理我貌似也懂。但就是不肯死下心来接受现实,总想着有个捷径可走,快速逃离五浊恶世纠缠。然而想想,即使成佛也还是要来恶世度人,现在承受不住,即使悟了也顶多是个小乘的罗汉,不如死下心来,慢慢消旧业,慢慢结善缘,只是过程中确实痛苦,一不留神就种下无量恶果,人心真是太深了,也太会欺骗自己,有时候心里藏着的恶都看不到,回头细心思量才知道当初种下恶果
向先生顶礼,愿结下善缘,有朝一日先生度我快快成道
2020-1-4 12:40

邓涛新   
忽然觉得学佛苦不学佛也苦,哈哈
2020-1-4 12:44

三七生
幻妄的本质就是苦空无常,真境才是常乐我净。离苦得乐也就是觉醒的过程。
2020-1-4 23:01
发表于 2020-1-10 04:44 来自手机 | 显示全部楼层
请教先生一个问题,关于知性的。楞严经上讲的那个不随境界消失的知性算是什么?我偶尔脑子里不思考问题的时候总是还有个知性在那里,那个知性和佛性之间隔着个什么东西?用功时如何对待这个知性比较容易契悟佛性?谢谢先生。
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发表于 2020-1-10 04:44 来自手机 | 显示全部楼层
再一个您建议老实念佛,我看南怀瑾老师书的时候,南师提过一句话,悟道以好刚好念佛,我的理解是悟道的人念佛和普通人念佛用心的方式有区别,但不知到底区别在哪里,希望先生给讲解一下
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发表于 2020-1-12 14:53 来自手机 | 显示全部楼层
南怀瑾老师说永明寿禅师提倡禅净双修,有妄念的时候念佛,无妄念的时候观心,在打坐时知道自己脑子里有好多念头时应该念佛还是保持知道呢?
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